?

Log in

No account? Create an account

April 17th, 2017

обобщая актуальное

Не счесть имён Бога, но нет иного Бога, кроме Мамоны, и террорист, убивающий простых людей, - слуга Его.
http://sandinist.livejournal.com/476912.html
Оригинал взят у leftbot в Врачебная этика.
С лёгкой руки православной бабушки Никалаевой я вышла вот на эту книгу «Посмотри на него». И прочла на одном дыхании.
Я не буду приводить пространную цитату из книги Анны Старобинец про профессора Демидова. Это сделала уже Анастасия Владимировна. И я в этой книге вижу не дилемму жизни и смерти, а проблему врачебной этики. И вторая проблема, как ни странно, но с первой она имеет общие корни, отсутствие психологической помощи.
Про врачебную этику у меня был пост в ру-психологе Что этично, а что нет. Я вышла в ютубе на видео, где профессор-психиатр Смулевич Анатолий Болеславович открытым текстом в открытом доступе, называя полные имена и фамилии и даже озвучивая домашний адрес, беседует с больными. Мне показалось, что то, что подобное видео оказалось в свободном доступе — неэтично. Его могут увидеть друзья и знакомые. Профессор уверен, что сосед по лестничной клетке должен знать твой психиатрический диагноз?
Но вот что мне написали в каментах: «Раньше в больницах, большой обход и профессор при группе в тридцать студентов обсуждает пациента - который на государственном попечении, а частных пациентов, которые за свои деньги лечатся, студентам не демонстрируют. Если пациентов не демонстрировать, и кейсы не писать, то как передавать знание ученикам? Где забота о следующих поколениях людей? Они должны заново изобретать велосипед, по-вашему?» Я понятия не имею, какая договорённость была у Смулевича с его больными, но в случае с профессором Демидовым, тот даже не соизволил предупредить пациентку, заплатившую за консультацию. Обращаясь не к больной, нет, к студентам, он в присутствии несчастной женщины говорит, что её ребёнок обречён. Демидов безо всякой на то необходимости, не предупредив клиентку, устроил стриптиз-шоу. У Николаевой в комментариях кто-то написал, что студентам необходимо было смотреть на экран монитор, вот монитор и надо было показывать, а голую плачущую женщину отделить от зрителей ширмой.
С какой лёгкостью врачи наносят душевную травму и не несут за это ни малейшей ответственности. Вот хотя бы случай в Краснодаре. 23-летняя мать пришла на приём к профессору Шадрину Сергею Александровичу со своим 6-ти месячным сыном. Профессор поставил ребёнку диагноз ДЦП. Но с мамочкой поговорил так, что на следующий день она задушила ребёнка и нанесла себе ножевые ранения с целью самоубийства. К истекающей кровью женщине была вызвана скорая. Женщина осталась жива, и теперь ей предстоит ответить за убийство своего ребёнка перед законом. А профессору ничего не грозит. Врачебный клан встал горой за своего коллегу. Ну и что, что он сказал, что остаток своей жизни, лет 40, 50 или даже 60, мать проведёт, меняя памперсы своему ребёнку-овощу. Он же не посоветовал ей задушить своего сына.
А врач-онколог из кабинета, которого больные выходили, чтобы выброситься из окна. Так он живописал муки, которые непременно ждут данного больного. Это было ещё в доинтернетовскую эпоху. Ничего, доработал до пенсии. Хотя несколько его больных покончили собой. А те, кто не покончил, жаловались на врача, что он чуть ли не уговаривал их не ждать мучительной смерти. Но врачебная гильдия своих не сдаёт. И на жалобы пациентам отвечали: «Вы доктора не так поняли.»
И конечно же, о психотерапевтической помощи и тогда, да и теперь. Опять сошлюсь на свою запись в сообществе ру-психолог.
Травма, повлёкшая тяжёлую инвалидизацию подростка, — и никакой профессиональной психологической поддержки. А вот первый же комментарий: «А при чем здесь психотерапия? Что психотерапевт может вернуть ручки и ножки? В таких случаях нужна ортопедия, а не психиотерапия. Психотерапия применяется для лечения психологическими методами психической патологии. Психически здоровых людей психотерапия лишь развращает.» И это пишет специалист, врач-психиатр. Не нужна подростку, потерявшему обе ноги выше колен, профессиональная помощь психолога. Пишет не тогда, в 68 году, а теперь в 11 году. И я знаю, почему. Потому что «Баллада о гвоздях» Николая Тихонова. «Гвозди б делать из этих людей: Крепче б не было в мире гвоздей.» Потому что solohs человек-гвоздь. Нас так воспитывали. Я сама человек-гвоздь, иначе было не выжить. Во-первых, избавляешься от своей ранимости любыми доступными способами. Во-вторых, становишься жёстким, а подчас и жестоким. И в-третьих, все свои проблемы решаешь сам, держа в памяти, что то, что нас не убивает — делает нас сильнее. А если убивает? Значит, слабак, туда тебе и дорога.
И что, с таким менталитетом нации кто-то будет серьёзно относиться к психологической помощи? Сделает её общедоступной? Зачем?
И я не сомневаюсь, что все они люди гвозди: и Демидов, и Смулевич, и Шадрин. Они не пробиваемые, но сами пробьют, что угодно.
Да, я не сомневаюсь, как отреагировал Демидов Владимир Николаевич — советский и российский врач акушер-гинеколог, перинатолог, доктор медицинских наук, профессор, заслуженный врач Российской Федерации, основоположник ультразвуковой и перинатальной диагностики в СССР на книгу Анны Старобинец. Он в недоумении пожал плечами. Он что, диагноз неправильный поставил? Правильный. А что тогда? Врачебная этика? Какая ещё этика? Вы вообще о чём говорите?
Человеку-гвоздю бессмысленно объяснять про ранимость. И сами они не ранимы, даже когда их в стенку молотком забивают. И вот нужна ли таким людям врачебная этика и психологическая помощь для реабилитации пациентов? Ежели какие-то пациенты слишком нежные, пусть в немецкой клинике “Шарите” лечатся, а в ГУ НЦ «АГиП им ак. В.И.Кулакова Министерства здравоохранения и социального развития России» свои порядки. И никакой ереси в виде врачебной этики в ГУ НЦ «АГиП им ак. В.И.Кулакова Министерства здравоохранения и социального развития России» не будет. Нечего тут сопли размазывать, покойных эмбрионов в страусиных скорлупках долбанутым мамашам показывать.
«Весной 1807 года П. решился ехать назад в Петербург. По дороге назад, он намеревался объехать все свои именья и лично удостовериться в том, что сделано из того, что им предписано и в каком положении находится теперь тот народ, который вверен ему Богом, и который он стремился облагодетельствовать.
(…)
 Южная весна, покойное, быстрое путешествие в венской коляске и уединение дороги радостно действовали на П. Именья, в которых он не бывал еще, были – одно живописнее другого; народ везде представлялся благоденствующим и трогательно благодарным за сделанные ему благодеяния. Везде были встречи, которые, хотя и приводили в смущение П., но в глубине души его вызывали радостное чувство. В одном месте мужики подносили ему хлеб соль и образ Петра и Павла, и просили позволения в честь его ангела Петра и Павла, в знак любви и благодарности за сделанные им благодеяния, воздвигнуть на свой счет новый придел в церкви. В другом месте его встретили женщины с грудными детьми, благодаря его за избавление от тяжелых работ. В третьем именьи его встречал священник с крестом, окруженный детьми, которых он по милостям графа обучал грамоте и религии. Во всех имениях П. видел своими глазами по одному плану воздвигавшиеся и воздвигнутые уже каменные здания больниц, школ, богаделен, которые должны были быть, в скором времени, открыты. Везде П. видел отчеты управляющих о барщинских работах, уменьшенных против прежнего, и слышал за то трогательные благодарения депутаций крестьян в синих кафтанах.
 П. только не знал того, что там, где ему подносили хлеб соль и строили придел Петра и Павла, было торговое село и ярмарка в Петров день, что придел уже строился давно богачами мужиками села, теми, которые явились к нему, а что девять десятых мужиков этого села были в величайшем разорении. Он не знал, что вследствие того, что перестали по его приказу посылать ребятниц женщин с грудными детьми на барщину, эти самые ребятницы тем труднейшую работу несли на своей половине. Он не знал, что священник, встретивший его с крестом, отягощал мужиков своими поборами, и что собранные к нему ученики со слезами были отдаваемы ему, и за большие деньги были откупаемы родителями. Он не знал, что каменные, по плану, здания воздвигались своими рабочими и увеличили барщину крестьян, уменьшенную только на бумаге. Он не знал, что там, где управляющий указывал ему по книге на уменьшение по его воле оброка на одну треть, была наполовину прибавлена барщинная повинность. И потому П. был восхищен своим путешествием по именьям, и вполне возвратился к тому филантропическому настроению, в котором он выехал из Петербурга, и писал восторженные письма своему наставнику брату, как он называл великого мастера.
«Как легко, как мало усилия нужно, чтобы сделать так много добра, - думал П., - и как мало мы об этом заботимся!»
Он счастлив был выказываемой ему благодарностью, но стыдился, принимая ее. Эта благодарность напоминала ему, насколько он еще больше бы был в состоянии сделать для этих простых, добрых людей».

Л. Толстой, "Война и мир"
Оригинал взят у sandinist в День. Апрельские тезисы...
Мы - вовсе не пацифисты. Но основной вопрос: какой класс ведет войну? Класс капиталистов, связанный с банками, никакой другой войны, кроме империалистической, вести не может... (Ленин. “Апрельские тезисы)




17 апреля 1917 года – Владимир Ленин выступил с “Апрельскими тезисами.

Апрельские тезисы – исторический документ, программа действий большевиков после Февральской революции, план борьбы за перерастание буржуазно-демократической революции в революцию социалистическую.

Сперва тезисы не только не получил поддержки, но столкнулись с активным сопротивлением. Read more...Collapse )